نص كتبه الناقد السوري الدكتور كمال أبو ديب بتاريخ 26 أيلول 2015 

Kamal Abu-Deeb wrote this piece in Arabic few days ago; this is a rough translation of it in the hope that if you are in sympathy with his feelings you may be willing to make this piece available to as many people as you can.

REFUGEES?
NO

————————————–

Refugees?
No.

Do not smear them with the word.
For they are Syrians.
And seeking refuge is not worthy of Syrians.
Throughout their history they have never sought refuge, but have always given refuge.They were, and still are, amongst the most proud, dignified and generous peoples on Earth: 
Virtues they have inherited from ancient, deeply steeped roots in history that initiated the history of civilization
In a land that is the flowerbed in which civilized being burgeoned and bloomed,
And in Damascus: the city that began in the labyrinths of the beginning
And shines still, being the only continuously inhabited city in the world
In which the glow and creativity of wo/man have never been extinguished throughout TIME.

Refugees?No. 
They are the ones fleeing death.
The ones who survived the blades of the guillotine
Fleeing with their children and pride and women from the brutalities of being skinned after being slaughtered
And being scattered as dismembered limbs crashing into each other in the screaming of bombs.

"Here is a mother who left behind one wounded child in order to save two other children,And young girls who had been shattered by the terror of rape as much as by the terror of torture, neck chopping and deathAll piercing the wilderness with the strength of a blade of a sword.

And amongst the crowding, crashing shoulders, heads and backpacks here is “Nadia”, at 16, disabled, pushing, with her slender hands, her wheelchair over dismembered limbs, destruction of ruins, stones and pools of mud, from Idlib to Zagreb. 
And over her lips flutters a smile of the joy of adventure .
Because she had been in a boat and train for the first time in her life,
Beating now at the gates of Austria, in total certainty and faith that she will reach an oasis of safety, shouting:“

"Who submits to catastrophes perishes.”
And we shall not perish.”

Refugees?No.
Do not pour fire into the wounds and call them “ Refugees.”
They have outrun death and crossed in their great despair and the wonder of their mythical patience and endurance, seas and deserts, and trotted through the wilderness, going astray, in order to salvage the life that they witnessed being slaughtered and skinned and roasted and gobbled in Syria.

And they have endured for four years the volcanoes of death before they goning, chasing the horizons and the tracing every line in the map of Europe which cared not a bit for their tragedies until their faces, in their thousands, covered with sun and soil, loomed on its borders and thus became a burden on its affluent life and dying conscious.

Oh, yes,
They are the ones fleeing death.

For their sake, let us turn Facebook, and every other place we can, into a platform for an international campaign, demanding that the countries which close the doors of escape from death in their face realize that by doing so they are closing the doors in the face of the spirit of humanity and sympathy in human beings and stabbing the spirit of charity, love and noble values of the Christianity to which they claim to belong, and claim to have built their civilization on its pillars and moral values.

Let us tell these countries too that by doing so they stab this noble spirit in the very souls of their own citizens, and let us demand of them that they remember that most of them once lived through the horrors of war and were overrun by armies and experienced the dispossession of their citizens who then sought refuge in other countries searching for security and an honourable way of earning their daily bread.

And let us remind some of these countries that they are a prime cause for the destruction that has befallen Syria and the dispossession of its people and for turning them into waves of wanderers fleeing death, because these countries rushed, for no sin that Syria had committed against any of them, to inflame the fires of conflict by supporting one or another of the various sides, immediately that the ember of conflict glowed and when it was still possible to extinguish it.

And let us ask and urge the ordinary, good people in every country as well as the intellectuals, writers, artists and all creative people, and every one else, men and women, young and old, to open their hearts and homes and countries (as the good people have done in places like Italy, Greece, Sweden, Germany and others) for those who are carrying their bleeding wounds as well as the bleeding of their dignity and sense of pride, going astray in the deserts of humanity in search of a place, any place, in which the dragons of criminality and death do not shake their huge wings over them day and night.

Refugees?No.

They are those who defeated death and the brutalities of the slaughterers, those who are searching for the spirit of nobility in wo/man in a world that claims to have a civilization and to sanctify the life of wo/man and the dignity of wo/ man and the right of wo/man to lead an honorable, decent and secure life.

And that is precisely how Syrians have lived their lives wherever they have migrated over the years: In an honorable, decent and secure way. There is not a single country in the world to which some Syrians have gone to settle in which they acted in evil ways or acquired a bad reputation. On the contrary, everywhere they have gone they have made a good contribution to the building up, advancement and peaceful living: from the laborer with his hands to the scientist or scholar with his brain, and from the politician who became a president of his new homeland, to the business man who became wealthy and out of the wealth he made with his hard work he gave generously to the environment in which he lived.

Refugees?NO.

They are those 
who will once more defeat death.

KAMAL ABU-DEEB, OXFORD, 26 September 2015

الدكتور نبيل علي

تصبو العولمة الراهنة في العصر الرقمي إلى احتواء كل أنشطة الإنسان، وممارساته،وعلاقاته وأفكاره وقيمه ومعتقداته وأمور تنميته وبيئته وصحته وشغل أوقات  فراغه، بالإضافة إلى كل ما يتعلق بالسيادة والهوية وحقوق الأقليات والملكية الفكرية. العولمة إذن-كما يقول محمد عابد الجابري- ليست  آلية من آليات التطور الرأسمالي بل هي أيضا، وبالدرجة الأولى، أيديولوجيا تعكس إرادة الهيمنة على العالم.

إن العولمة في حقيقة أمرها، ما هي إلا أدلجة متسرعة ذات طابع انتهازي، تتم في غيبة من الأيديولوجيات المناهضة، وتستند إلى فكر منحاز ومعرفة عارضة وعلم زائف من قبيل نهاية التاريخ وصراع الحضارات، والفوضى الخلاقة، وما شابه، وعلى الرغم من طابعها الأيديولوجي، فهي تقدم رؤيتها الكونية بوصفها نقيضا للأيديولوجيا، زاعمة أن الجنس البشري لديه القدرة لأورة مرة على بناء مستقبله لا على أوهام أيديولوجية سقيمة، بعلى على مجموعة من الأسس والقيم العامة المشتركة بين البشر جميعا. وتنطلق هذه النظرة من اعتقاد مؤسسيها أن حداثة الغرب لا نهاية لها ولا تعمل على نمط نهائي فهي إلى تطوير مستمر، وأن نموذج الاقتصاد الليبرالي القائم على تحرير الأسواق هو نمط التقدم الذي يناسب الجميع.

وما أبعده حلما على الواقع، فها هي حداثة الغرب تعاني الأزمات على عدد من الجبهات، وترتفع الأصوات المناهضة لها إلى حد إعلان القطيعة التامة معها من قبل معظم مفكري ما بعد الحداثة، وتؤكد حقائق الواقع، وأرقام الإحصاءات، أن عولمة الأسواق لا تقيم تلك القرية الكونية الي لا يملون الحديث عنها، وعن ذلك الوئام الذي يعم في أرجائها، ينعم فيه الجميع بسلام دائم على أسس من خلق عالمي يلتزم به البشر كافة، وإن لم ..فإزلام يُفرض بقوة القانون من خلال المنظمات الدولية، وعسى أن يكون في الكساد الاقتصادي الذي حل بالعالم أخيرا، من جراء هذا الفكرة العولمي المؤدلج قصير النظر، عبر لمن يتعظ. 

أشرف كنجو

ولما كان الاختلاف على الاجتماع على اختيار رواية معينة ، قرر الأعضاء اتخاذ قائمة البوكر الطويلة كقائمة قراءة على مدار العام، تسهيلا لعملية انتقاء الرواية الشهرية، وربما إيماناً من الأعضاء أن مجرد ترشيح الرواية للجائزة شرط كاف لجعلها جديرة بالقراءة، وأفضل من غيرها من الروايات.

و منذ دخولي المنتدى كان لي اعتراض لم أفصح عنه بداية الأمر متعلق بالجوائز بشكل عام و الجوائز الثقافية بشكل خاص و جمهور الجوائز، من حيث تسليع الذائقة من خلال الجوائز التي لطالما آمنت بأنها تخدم سياسة واقتصاد أكثر مما تخدم الغاية المناطة بالجائزة، فتتحول الظواهر الثقافية إلى كرنفالات احتفالية وعلاقات عامة بعيدا عن الجوهر. وبعد عدة روايات رديئة على كافة المستويات بدأت أتململ حقاً من الموضوع وهو ما لاحظه معظم الصديقات –لإن الصفة السائدة لأصدقاء المنتدى هي من الإناث في ظل عزوف الرجال عن فكرة القراءة على ما يبدو-  في المنتدى، وكان معظمنا في نقاش كل رواية يتساءل عن سبب ترشيح رواية كهذه أو تلك للجائزة، إلى أن خلصت أنا ومجموعة من الصديقات بأن ترشح رواية ما إلى جائزة البوكر هو رهن ردائتها.

في أوائل كانون الأول من 2012 تم الإعلان عن القائمة الطويلة لجائزة الـ 2013 في الدورة الخامسة للجائزة، ولم أستغرب عدم ترشيح رواية فرسان الأحلام القتيلة لمؤلفها ابراهيم الكوني أهم القامات الروائية في وقتنا الحالي للجائزة، كون الكاتب ليس مؤيدا للربيع العربي ومن أهم منتقديه في حين تم ترشيح رواية إلياس الخوري للسبب ذاته، مع الحرص على وضع رواية لوليتا لواسيني الأعرج في القائمة الطويلة كمحاولة لتلميع صورة الجائزة البائسة.
 

اليوم تم الإعلان عن القائمة القصيرة للجائزة مع استبعاد رواية واسيني الأعرج، مع الحرص على اختيار أهم رموز "الربيع العربي" في سوريا علي فرزات كعضو لجنة تحكيم للجائزة هذه السنة على وجه الخصوص دوناً عن السنوات السابقة.

وأحب أن أختتم بجزء من حوار لأسعد الجبوري عن جائزة البوكر العربية أجراه عام 2008 بخصوص جائزة البوكر العربية :

** :بعد عدة مجموعات شعرية اتجهت للرواية و أصدرت 3 روايات،لماذا هذا الاتجاه ، وهل منحتك الرواية ما لم يمنحه الشعر ، وما الذي يمكن للرواية أن تمنحه للشاعر؟

** أسعد الجبوري: كان يوم ذهابي للرواية يوماً عظيماً.كنت هارباً للتو من قبضة الإعدام. وكان عليّ التقاط الأنفاس وكتابة سيرة شخص سياسي معارض حكم عليه بالإعدام، فحاول مغادرة العراق عن طريق مهرب دولي كان يعمل ضابطاً في الأمن الحكومي.ولو لم تقع زوجة ذلك الضابط في غرامه وتحتجزه في منزلها (منزل الشهوات) الحدودي لأيام، لكانت الأمور قد ذهبت باتجاهات أخرى. إن روايتي((التأليف بين طبقات الليل))التي أصدرها إتحاد الكتاب العرب كانت ثمرة ذلك الهروب الأول، ليس هروباً من الشعر،بل من الموت. بعدها كتبت روايتي الثانية ((الحمى المسلحة)) التي صدرت عن الشركة العربية الأوروبية ومن ثم رواية((اغتيال نوبل)) التي تمثل كما أعتقد قفزة في تاريخ الرواية العربية. ولكنها قفزة في فراغ النقد.

** : لماذا لم تدخل بها للمشاركة في جائزة البوكر العربية مثلا؟

** أسعد الجبوري: لقد شاركت العام الفائت. ولكن الأمور كما يبدو كانت شائكة ومعقدة وغامضة.

** : كيف؟

** أسعد الجبوري: لقد أصبحت جائزة بوكر العربية أشبه ببركة للرمال المتحركة. ثمة تناقضات مرعبة. لقد تُركتِْ هذه الجائزة على قارعة الطريق دون تخطيط تقني أو حماية دقيقة. لقد تخلى عنها الإماراتيون بطريقة محرجة، وهو ما أعطى انطباعات غير ودية وطيبة عن الطريقة التي تمت بها تبني مشروع الجائزة ورميها إلى خارج الحضن الخليجي، وكأنها تحمل عاراً!!. فهل تبنت دولة الإمارات مشروع هذه الجائزة من أجل عيون فلانة مثلا؟أم من أجل أمية فلان وسمسراته ؟. ما حدث برأيي يعكس عملاً يؤكد على خطيئة غير مسبوقة تعني إلغاء الشخصية المحلية لدول الخليج.

** : ماذا تعني بذلك .هل ثمة ما يريب مثلا ؟

** أسعد الجبوري: هذا سؤال يوجه إلى مؤسسة الإمارات في أبو ظبي: لماذا تم تسليم لحية جائزة البوكر إلى أشخاص لا يملكون موهبة تؤهل أحدهم للتحكم بمصير الجائزة وآفاق عملها عربياً؟.ما الثقافة العظيمة التي يتمتع بها صموئيل شمعون ليكون رئيساَ للجنة تحكيم هذه الجائزة مثلاً، وهو شخص بسيط لا يملك أية مقومات ثقافية أو نقدية تؤهله لهذا المنصب الذي رُتب إليه ترتيباً. و من هي غالية قباني أو جمانة حداد على صعيد الفقه الروائي أو البلاغة النقدية عربياً لتسند إليهن مثل تلك المهمات مقابل الدولارات والعمولات الجانبية؟ ألست هذه الأسماء أشبه بعملية تدمير مسبقة الصنع للجائزة التي حُددت بأسماء دون معنى على صعيد النقد الأدبي والتحكيم ؟. ألا يوجد في الإمارات العربية المتحدة شخصيات نقدية وثقافية مهمة ومؤثرة ولها باع طويل من أمثال القاص محمد المر والدكتور صلاح قاسم والروائي علي الرز والروائي إسماعيل فهد إسماعيل وطالب الرفاعي ويوسف المحيميد ومحمد عبيد غباش، وعلي أبو الريش وأمين صالح وسواهم من نجوم الأدب ليعهد لهم مسؤولية هذا الجائزة الإماراتية إدارة وإشرافاً وتحكيماً ؟!!.ألا يصاب الإماراتيون بالصدمة عندما يصبح عنوان جمانة حداد ((ص.ب: 280 – جونية – لبنان ))بدلاً عن أبو ظبي عنواناً لإدارة الجائزة؟!!

** : ألهذا السبب قاطعها الكثيرون كما ذكرت الصحافة العربية؟

** أسعد الجبوري: نعم. الروائيون العرب عبروا عن مرارتهم من سوء إدارة الجائزة. لقد غيب القائمون على إدارتها أكثر من ثلاثين روائياً عربياً بسبب العداوات الشخصية والمشاكل الطائفية والانتماءات الإيديولوجية والصراعات الإقليمية.

أشرف كنجو

صدرت التعليمات لإرهابيي السلفية في العالم و الذين يحاربون في سوريا بنقل نشاطهم الإرهابي  إلى مخيم اليرموك ذي الغالبية الفلسطينية، ليس عبثاً أو عن سوء نية بل بشكل متعمد لتحقيق هدف قذر آخر في شباك سورية الجريحة، حاولوا تحقيقه فيما سبق في محاولات باءت معظهما بالفشل لإحداث انقسام سوري-فلسطيني، فارتأوا معاودة الكرة مع تسليط إعلامي أقوى وأقذر علّها تفيد المحاولة الجديدة، ولا يهمّ أيّاً كان عدد القتلى ولا الدماء المسفوكة في حرب ميكافيليتها كفيلة بتبرير كل الدماء والجثث والدمار والخراب للوصول إلى الغاية.

قاتل هؤلاء الإرهابيون في مخيم اليرموك محتميين بالدروع البشرية التي تقطن المنطقة، كما في كل حروبهم القائمة على دخول مناطق المدنيين واتخاذهم كدروع بشرية، غير آبهين بحرمة الأماكن الدينية والمرافق العامة ذات السبغة الإنسانية الخاصة كدور العبادة والمشافي والمدارس وغيرها ، لذلك  كان من الطبيعي أن يقع ضحايا مدنيين من سكان المنطقة في الاشتباكات التي جرت بين الجيش السوري وجحافل الإرهابيين هنالك،كما حصل في كل منطقة سورية دخلها هؤلاء الإرهابيون . وهنا يتم الخلط عمدا من قبل وسائل الإعلام التي تدير الدفة الرئيسية في الحرب على سوريا، كما حصل أيضا في كل منطقة، بإن الجيش السوري الذي يمارس مهامه الوطنية وفق مقتضيات الدستور في الدفاع عن البلد وأهله هو المتسبب في سقوط الضحايا المدنيين، في حين أن هؤلاء الإرهابيين هم الملائكة المساكين المغلوب على أمرهم ، رغم أنهم هم أنفسهم الذين  شرعوا في معركة جلّ أملهم فيها أن يوقعوا العدد الأكبر من الضحايا المدنيين تمهيدا لدور الإعلام المناط به إكمال النصف الآخر من المعركة، من خلال لعب  دور العدد العاملي الذي يقوم بمضاعفة عدد القتلى، مع الحرص على إلصاق تهمة إزهاق تلك الأرواح البريئة بالجيش العربي السوري .

 كلنا نعرف أنه في حرم الموت والشهادة تحديدا ترفع كل الأقلام وتجف كل الصحف، لكن عار علينا أيضا أن نقتل شهداءنا مرتين ،مرة بإزهاق أرواحهم البريئة والمرة الثانية بتزوير هوية عدوهم وقاتلهم. من حق الدم السوري أن يعرف سافكه، من حق الروح السورية أن تعرف ناحرها، ومن الواجب الإنساني قبل الوطني فضح كل من يقوم بطمس الحقيقة لترويج الأباطيل وتحقيق غايات ومكتسبات على ذلك الأساس.

بناءً على ما ذكر، فهذا يعني أن ما تعرض له الفلسطينيون في مخيم اليرموك لا يشذ أبداً عما تعرض له السوريون في سائر أرجاء سورية، أي أن ماجرى للفلسطينيين السوريين اليوم هو جزء ممنهج مما جرى ترتيبه للسوريين على مدى قرابة عامين. لذلك فإن تسليط الضوء من قبل الإعلام الرخيص المأجور على أن ما جرى في مخيم اليرموك بأنه حرب عرقية يشنها الجيش السوري على الشعب الفلسطيني هو ذروة الانحطاط الأخلاقي في محاولة رخيصة لخلق فتنة فلسطينية سورية على غرار الفتن الطائفية التي يشتغل عليها بضراوة في معركة سوريا وبالتوازي مع حرب إرهابيي القاعدة وسلفيي العالم على أرض سوريا. وإصدار "القيادة" الفلسطينية قرار إدانة – لا أستبعد إعداده سلفاً أثناء صدور أوامر بنقل المعركة مجددا إلى مخيم اليرموك- دليل على صدق ما ذكر أعلاه. فـ"السلطة" الفلسطينية الابنة الشرعية لأوسلو والتي لم تنفك عن بيع تراب فلسطين من تسعينيات القرن الماضي مرورا بتأمين شراء الاسمنت للجدار العازل وليس انتهاءً بتقليص مساحة فلسطين إلى الربع وحتى اللحظة الحالية، لم تنفك في يوم من الأيام عن تأييد وشرعنة كل ما يصب في خدمة الكيان الصهيوني على حساب الشعب الفلسطيني، أي أن إدانتها لما حصل في مخيم اليرموك اليوم هو صك تأييد للمشروع الصهيوني في سوريا لكن هذه المرة على حساب السوريين والفلسطينيين معاً، وتندرج إدانتها هنا ضمن سياسة تجميع النقاط لدى العدو بإننا الأجدر في خدمة أجنداتكم ليس على أرض فلسطين فحسب بل على صعيد المنطقة بأسرها، بمعنى أنه لو كنا بصدد الحيرة حيال توصيف ما جرى في مخيم اليرموك، فإن شجب عباس لما حصل  يقطع علينا كل طرق الحيرة ليؤكد أن ما تم هنالك يندرج فعلا في إطار خطة ممنهجة قذرة لخلق فتنة سورية فلسطينية. أثمة تأييد لكيان العدو وتبرير لممارساته أكثر من أن يتكلم مسؤول من حماس فيقول أن قتلى الفلسطينيين في مخيم اليرموك يفوق قتلى الفلسطينيين في غزة ؟

وفي سياق متصل لا يجب إهمال دعوات المتحدثة باسم الخارجية الأميريكية فيكتوريا نولاند حيث وجدت في أحداث المخيم فرصة لتقويض "التسوية التاريخية" وتشكيل "حكومة وطنية" دعى إليها فاروق الشارع.

لتكتمل فسيفساء الصورة المعقدة علينا تذكر شيء مهم ألا وهو الخبر الذي حاولت الحرب الإعلامية الترويج له ألا وهو رحيل أو ترحيل أحمد جبريل الأمين العام للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين كنوع من التأكيد و الترويج لخلاف بين النظام السوري والقيادة العامة للجبهة الشعبية حول مصير الفلسطينيين في مخيم اليرموك، وهو الأمر الذي سارع إلى نفيه حسام عرفات عضو المكتب السياسي للجبهة.

محاولة إحداث القسمة السورية الفلسطينية لم يتم الاشتغال عليها في مخيم اليرموك وحده ، بل بالتوازي مع عدة محاور أخرى على سبيل المثال لا الحصر ذلك التقرير الذي بثته القناة العبرية عن صحفيين اسرائيليين دخلا سوريا وتجولا فيها تحت حماية ما يسمى بالـ "الجيش الحر" لينقلا تطمينات للمستوطنين الاسرائيليين بأنه في مرحلة ما بعد سقوط النظام الحالي في سوريا فإنه لامشكلة للسوريين مع الاسرائيليين لدرجة أن شارون أعتى مجرمي الكيان الصهيوني سيكون قرّة عين السوريين في سوريا الجديدة ،وقبل كل الرسائل العديدة الموجهة والواردة في التقرير ثمة رسالة أهم متمثلة ببث تقرير اسرائيلي من سورية ألا وهي :في الوقت القريب الذي كانت الصورايخ التي تسقط عليكم قادمة أو تحتمل احتمال القدوم من سورية، استطاع صحفييكما الدخول والتجول بحرية في سورية، عززوا من مساعداتكم لنا ليتجول كل من شاء منكم على أرض سوريا متى ما أراد، نحن الذين لا نجد حرج من الظهور على شاشاتكم نقول لكم أهلا بكم في سوريا الجديدة.

لأمرٍ ما جدع قصير أنفه هكذا قالت العرب قديما، وأمهر الأطباء عندما يستعصي عليه العلاج بالعقاقير يلجأ للكي، وأحيانا يقوم بالبتر، لا لإن الطبيب سادي عاشق للتعذيب، ولا لإن المريض مجرم اقترف ذنباً يستأهل من أجله العقاب، بل لإن استشراء المرض يحتّم ذلك على كليهما، وفي تلك الحالة يكون الطبيب والمريض على الدرجة ذاتها من الحزن والألم والأمل.

في كتابه Islam at War يتكلم جورج نافزيكر حرفيا عن أهمية معركة اليرموك في تاريخ الإنسانية فيقول:

Although Yarmouk is little known today, it is one of the most decisive battles in human history…… Had Heraclius' forces prevailed, the modern world would be so changed as to be unrecognizable.

بمعنى : على الرغم من أن معركة اليرموك لا تحظى بشهرة واسعة في يومنا الحالي، إلا أنها واحدة من أكثر المعارك الحاسمة في تاريخ البشرية، فلو قدّر النصر لقوات هرقل يومها، لتغير مسار التاريخ بحيث أصبح عالمنا مختلفا عما هو عليه الآن…

كي لا يحقق هرقل الجديد تحت عباءة الناتو والسلفية والجامعة الصهيوعربية هدفه في معركة يرموك المخيم في سوريا اليوم، علينا أن نتسلح بالوعي ونستذكر عيشنا المشترك ونقرأ فيما وراء الأسطر ونحكّم صوت العقل. انتصار هرقل اليوم أيضا من المؤكد سيغير تاريخ المنطقة.